O exemplo mais recente de que disponho de sinais de reconhecimento carbonário num texto científico data de 1946, e o naturalista em causa é Fernando Frade. Tal como a de Feijó, a bibliografia de Frade inclui motivos de perplexidade. É o caso de um problema, para o qual o ornitólogo Rafael Matias me chamou a atenção. Diz respeito à espécie Bugeranus carunculatus, grous que Frade cita para a Guiné-Bissau, mas que ainda ninguém conhece nessa região (Frade & Bacelar, 1957, p. 79-80). Apresentam-se em número de 3 na figura 3 da tríplice prancha em que o autor mostra os animais, a acompanhar informação terrorista, como é a menção a uma autoridade não referida em bibliografia, Araújo Ferreira e/ou J. A. Ferreira, desconhecida na literatura zoológica.

Este exemplo revela sinais maçónicos, no triplo uso do 3.’., mas não específicos da Maçonaria Florestal. No capítulo F) Funcionamento da missão em Africa, do Relatório da Missão Zoológica à Guiné Portuguesa, já temos significativas barracas. Este termo, designador de um dos tipos de agremiação carbonária (vendas, choças/cabanas e barracas) tem em português, além dos significados comuns ao Brasil, o de paródia.

Cito: “Quando se utilizavam as barracas, a sua instalação fazia-se de preferência à sombra de grande árvore”, “A cozinha funcionava geralmente em barracas improvisadas de querintim ou de folhas de palmeira”, “O alojamento dos indígenas fazia-se (...) em cabanas improvisadas, neste caso longe das barracas dos europeus”, “Uma lanterna junto de cada barraca e uma fogueira para afugentar animais bravios mantinham-se acesas durante a noite, sob a vigilância de um guarda” (Frade & Bacelar, 1946, p. 276).

Os BB.’. PP.’. certamente sorriram com as frases barraqueiras, pois Fernando Frade, ao descrever o canteiro, nem sequer se esqueceu de o situar à sombra de uma frondosa árvore.

Receio muito que a rematar a minha investigação sobre o Naturalismo, que dura há alguns anos, venha a descobrir a pólvora em vez da verdade. Voltando aos alunos de Domingos Vandelli que tiveram de se apresentar de sambenito na sala do Santo Ofício, em Coimbra, já vimos como é paradoxal uma das acusações que lhes foram feitas: a de serem naturalistas. O naturalismo é a religião natural, logo teria de ser condenado como heresia . Eis o que a propósito nos diz Gautrelet:

Não ha outra religião senão a religião natural.

Esta religião, única verdadeira, conservou-se nos templos gregos e egypcios de iniciação. Depois foi communicada a Jesus.

“Jesus transmittiu-a ao seu discipulo João, a quem conferiu a iniciação bem como a supremacia sobre a igreja que tinha estabelecido.

“Os mysterios da iniciação egypcia que tinham sido transmitidos a Jesus e d’este a João foram conservados no Oriente até que no anno 1118 foram communicados a Theobaldo, grão-mestre da Ordem do Templo.

“Os successores de Theobaldo conservaram-nos, e transmittiram-nos de mão a mão até à nossa época”.

Na prancha nº 100/04 em que o Sereníssimo Grão Mestre da Alta Venda Carbonária do Brasil, B.’. Pr.’. Walmir Battu, me convida para participar numa jardinagem da sua Floresta, vejo escrito:

“Assim, certo de vosso desvelo e deferência, reitero em nome desta Alta Venda, os compromissos com a investigação da verdade, pondo com o seu indeclinável auxílio, um ponto cabal na desordem histórica que cerca o Naturalismo Universal”.

O Naturalismo Universal a que se refere o Sereníssimo Grão Mestre, B.’. Pr.’. Giuseppe Garibaldi, é a Maçonaria Universal, significando isto que “maçon” e “naturalista” são palavras sinónimas, tal como as castigou Leão XIII na encíclica Humanum genus, apesar de um dos mais importantes investigadores das relações da Igreja com a Maçonaria, o dominicano Rousse-Lacordaire, discordar desta homologação.

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