TriploG

La condición enigmática de la mujer y su liberación definitiva del marco de la
sociedad patriarcal con su ideología regresiva y represiva, es quizás el único
mito relevante que sobrevive a comienzos del presente milenio.
Ese imperativo categórico e impostergable, constituye en la actualidad – y más que
en la Edad Media- una auténtica “búsqueda del Grial” emprendida por la caballería
secreta de nuestro tiempo.”¿Qué es lo que más desea en el mundo una mujer? –la
soberanía y el poder sobre el hombre” nos ha dejado consignado una vieja leyenda
del ciclo artúrico, recreada por Heinrich Zimmer, exegeta insuperable del
pensamiento mítico y simbólico en su libro magistral El Rey y el Cadáver (
Ediciones Marymar. Buenos Aires. Página )
De nada valdrá que desde la antigüedad y contrariando este designio, el autor del
Apocalipsis cristiano haya querido abolir junto con la mujer al mismo mar…Para
proponernos a cambio una aséptica, emasculada comunidad de santos y vírgenes
preternaturales, retirados del mundo temporal y visible. O que un escritor
contestatario, el norteamericano William S. Burroughs, refugiado infortunadamente
en la misoginia proclame que a la mujer habría que cortarle el cuello como hacen
con los pollos desplumados en las granjas avícolas. O que por su parte Julius
Évola, “la eminencia gris de Mussolini” uno de los pocos magos o “iniciados”
modernos significativos, le niegue –dictamen compartido por la jerarquía católica-
toda preeminencia espiritual y sacerdotal, rebajándola a un irrisorio
subdiaconado, a una confía menor, puramente virtual y contemplativa.
Pese a lo anterior decíamos, nosotros pretendemos, sobrepasando cierta
postmodernidad confusa y deleznable y más allá de las reivindicaciones y
conquistas materiales, restituirle todos sus poderes encantatorios de poetisa y
musa, tal como fuera celebrada otrora por los trovadores provenzales o los
poetas del surrealismo, para los que Ella (y ellas) constituye el único mito
redivivo, capaz de “cambiar la vida, transformar el mundo”, por lo menos en
tanto su lucero refulgente hoy como ayer, luzca inextinto en el horizonte de la
mañana y la tarde.

Es cierto que la ideología patriarcal tampoco ha querido conceder a la mujer
gratuita e impunemente el título de poeta, que aunque denigrado y revaluado,
conserva aún en sociedades mercantiles como la nuestra , cierto prestigio
supérstite, de orden mágico… A no ser que vaya precedido de esa aureola trágica
que acompaña a tantas poetisas del pasado, tal vez las más altas entre todas: de
ahí el temor a la “mala suerte” de Olga Orozco por ejemplo que la persigue al
punto de impedirle abandonar el noveno piso de su apartamento en Arenales, Buenos
Aires, donde se confinara los últimos años de su vida.
En fin, ese enigma irresoluble que representa toda mujer para el hombre y hasta
para sí misma –“esfinges sin secreto” las llamará Oscar Wilde, en un alarde de
genio homofílico- justifica que se las interrogue como a las antiguas sibilas y
profetisas con el convencimiento inalterable en lo clarividente de sus palabras
y pensamientos, mucho más si vienen formulados en el lenguaje edénico,
paradisíaco de la poesía: quintaesencia del vivir cotidiano.

CODA
A comienzos del siglo los poetas surrealistas, conocedores de la fuerza
gravitacional y el enorme poder de las imágenes míticas sobre las sociedades
humanas, creyeron encontrar en la revolución socialista ese “mito nuevo” que
cambiaría el curso tortuoso de la historia revistiéndolo de un sentido plenamente
humano. Los procesos de Moscú, el pacto Hitler-Stalin, el aplastamiento de la
Primavera de Praga y la rebelión húngara, el suicidio de Maiakovsky, el asesinato
de Trotsky y el triunfo definitivo de la burocracia estaliniana, decepcionaron a
sus más lúcidos integrantes. Breton adicto a las “mesas parlantes” y al fenómeno
espiritista, creyó por un momento volverlo a encontrar en los “Grandes
Transparentes” del tercer manifiesto surrealista, pero dicho mito no encontró una
audiencia apreciable entre los demás miembros del grupo ni en el entorno social
del momento. Quedaban indemnes el amor y la mujer…El arcano 17 del tarot, la
estrella flamígera que reúne en el brillo
de una llama doble, la poesía y la libertad. Podríamos extendernos indefinidamente
sobre el alcance y resplandor ilimitado de este tema , pero en las líneas
precedentes solo intentabamos armarnos de valor (el valor que debe tener todo
antólogo) para presentar a los lectores una selección mínima de nueve poetas o
poetisas argentinas y colombianas, que ilustran a plenitud el mito perenne -más que
nuevo- de lo Eterno Femenino: “lo eterno femenino nos atrae a las alturas” (J.W.
Goethe).